岳西“打鼓书”属于流传300百余年的一种传统民间曲艺，“打鼓书”俗称：“说书“，以一人（男人）说唱，讲述的都是一些传记故事，基本表现形式以述说为主，以唱为辅，唱词根据故事情节而编唱、唱腔采用平板调，并融进部分民歌小调的韵味简易明朗，通俗易懂。节奏的变化、韵调的调整、音量的控制都是根据情节的需要而灵活掌握。说唱过程中主要以鼓板敲击做节奏，一般都是鼓用于前奏和间奏，板主要用于打击节奏，鼓板节奏的快、慢敲击的轻重、节拍的长短都是有讲究的。“打鼓书”的程序分为开场、中场、结尾，开场根据主东家喜庆的内容，以恭贺或是祝福、赞美类的唱词开场，中场以说唱长篇小说故事为主，期间一般需要休场两次，休场开始前通常穿插一些笑话故事，俗称：“搭白”，结尾的唱词主要以劝人积极向上的内容为主。

    过去“说书”人的地位是很高的，俗称：“说书先生”农村无论哪一类的喜事都要把“说书先生”请到家中，邀集亲朋好友，左邻右舍到自家堂屋共享喜悦，被视为一种高贵的礼遇。“说书“艺人所具备的条件是相当高的，既要有文学功底，又要有丰富的语言组织和表达能力，还要有优美的嗓音条件和表演技能。在进于八十年代后期，因为电影，电视的普及，“说书”在农村逐渐被冷落，九十年代后基本被遗忘，有的也只是偶尔在县文艺调演中展示展示而已，由于受到方言和表演能力的局限，演出效果也不尽人意。2009年全县搞一场民俗文艺汇演，负责筹办这次活动的县文化局余婷婷同志点名要我表演“打鼓书”,段子也由我创编，我考虑了一整天，上吧，没多大信心，更多的是没有兴趣，不上吧，很可能从此后“打鼓书”这项民间艺术在岳西舞台上将消失，最终我还是接受了这项任务。我自编自演了“司空山与长春藤的传说”唱腔里在保持传统“打鼓书”韵调基础上融进了多种“打鼓书”腔调和一些民歌小调的韵味，把纯方言道白改成戏曲腔调或采用快板形式，加上一些简单的声音模仿，特别注重舞台表现力，力求做到声情并茂。第一场演出非常成功，这对于我来讲达到了意想不到的效果。从此后我县只要有大型的文艺演出活动都要安排“打鼓书”节目上场，每次演出都获得观众的热烈掌声，“打鼓书”也走上了历史的顶端。2010年安庆市黄梅戏艺术节岳西分会场我创编演出的“打鼓书”“喜看岳西面貌处处新”演出过程中获得十四次掌声，后来在合肥市、岳西老乡会成立仪式上和岳2010年三干会等场合中多次出演。2011年在全县“迎新春贺两会”文艺晚会上我创编演出了“民生工程惠民生”获得领导和观众的一致好评；2011年元月份，代表岳西县国土局参加安庆市“国土杯迎新春文艺晚会”，我创编演出了“我把土地整理项目来夸奖”效果良好；2011年9月份，代表岳西县纪委参加安庆市纪委“扬清风正气，颂执政为民”大型文艺调演，我创编演出的打鼓书“廉政准则赞”获得全市一等奖，在随后全省党务公开岳西现场会上再次进行了表演，受到省纪委领导和与会同志的高度赞赏，并要求做为保留节目参加省纪委举办的有关活动演出。2011年10月份，我代表岳西县旅游局参加“合肥市经济圈旅游大蓬车巡回推介”，赴合肥、淮南等市演出。我创编演出的打鼓书“美丽岳西”获得最佳推介演出效果。实践证明，越是古老的民间艺术越发有生命力。但是，由于打鼓书被冷落了20多年，民间优秀的“打鼓书”艺人已过世，出生在70年代后期的人群中全县也很难出几个人来。后继无人的主要原因有三个方面：一是由于现代网络媒体的发达和普及；二是政府部门重经济，轻文化导向所致，对传统的民间文化艺术重视不足，没有投入；三是现代年轻人对民间艺术认知不足，没有人愿意来传承这门艺术，也就没有优秀的民间艺人，缺乏人才，市场。党中央六中全会对传统民间艺术的挖掘传承做了一系列的明确规定，岳西打鼓书将迎来一个美好的春天。

     岳西做为一个旅游资源大县，如何做到将文化旅游融为一体相互促进，并相得益彰，大有文章可做。一是党委、政府要出台政策规定，鼓励组建成立不同艺术门类的民间文艺团体，以乡镇文化站为依托，经常性开展各种文艺调演，做到县乡上下互动。乡镇之间联动。二是重视人才培养，把有一技之长、热爱文艺事业的同志不拘一格的选拔到文化站任职，大力培养复合型乡土人才，塑造草根“艺术家”。三是县文化部门必须加强对乡镇文艺团体的培训和业务指导，组建成立县级文艺创编组织，随时能将岳西发生的大事、喜事、趣事写出作品，通过不同的表演形式搬上舞台，并建立激励机制，以奖代补。四是在全县范围内扶持组建一支相对稳定的业余文艺表演团体，以传统的民间节目为主，把一些好听的民歌小调整理出来搬上舞台，力求做到土洋结合，形式多样，承担起县内各种规格的场合的演艺活动。五、2012年5月份组织一次以打鼓书为主的全县民俗文艺调演，从中发现人才。六、在全县范围内建立3—5个打鼓书传习班（社），让岳西打鼓书在台上有人演，演得精彩，在农村社区有人说，说得生动。使更多的人喜爱上这门祖辈传世的珍贵民间瑰宝，使之得到很好的传承和发展。