而禅作为一种修行的方法，在中国佛教各宗派中流传时间长、最具中国特色；禅宗是在教内外、国内外影响最广最大的一个佛教宗派，在三大语系佛教中独树一帜。从某种意义上说，“禅”在相当程度上反映了中国佛教徒的心性和思维方式，已成为中国佛教之魂。

　　宋必硕表示，根据著名哲学史家、宗教学家的阐释，中国禅宗的禅是一种文化理想，一种追求人生理想境界的独特修持方法，或者说是一种生命哲学、生活艺术、心灵超越法。可以说，超越是禅宗思想的本质。超越现实矛盾、生命痛苦，追求思想解放，心灵自由，是禅宗追求的理想目标；它像一条红线贯串在整个禅宗思想体系之中。禅不是出家人的专利，禅不是离开生活的；它不是闭关到深山里自我了断，而是在生活中自然表现平常心，不起妄念。

　　他说，现代人的生活流动性大，不容易安定；人与人之间的距离越来越远，彼此关心越来越少；人们物质生活丰富，但还欲望无止境、不断追求。可以说，很多人都心浮气躁，不知道自己的终极目标在哪里，每天都忙碌着，体力和心力都已透支。很多人活得累、想的多；内在修养越来越缺乏，在追求物质满足的时候忽略了修心。

　　那么，如何解决这些烦恼呢？宋必硕说，禅宗早已给了我们答案：修心养生，参禅修心。修心，使心灵纯洁；养性，使本性不受损害，通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。

　　具体地说，参禅的目的，第一是为了获得一种宁静、安祥的心态，不使自心迷失；第二是破除一切执着；第三是断除烦恼，不要去强求那些不属于自己的东西，生活中要学会适时放弃，保持一个好的心态；第四是学会慈悲，“慈悲为怀”是人人耳熟能详的口头禅，慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲，二者合称为慈悲；第五是学会舍得，“有”就是有限，“无”才是无限，在无中永远无人能和我们相争。第六是学会感恩。是父母、师长，是山河大地的恩赐、社会的关怀，是这一切的一切成就了自己，自己应有一种感恩的心。

　　宋必硕还补充说，当前，我国社会正处于转型期。社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，也引起社会思想文化呈现出多元化的倾向。一方面，欧美文化开始渗透到我国社会生活的方方面面；另一方面，历史虚无主义思想泛滥成灾，有相当多的国人对优秀传统文化了解甚少，还无端地蔑视、反感传统文化，以至于思想混乱、道德失范、理想动摇、信仰苍白。具体表现是：一些领域诚信丧失，假冒伪劣、欺骗欺诈活、大肆蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黄赌毒等社会丑恶现象沉渣泛起；一些人价值观发生严重扭曲，拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长，以权谋私等消极腐败现象屡禁不止等等。这些都极大影响和制约着经济社会又好又快地发展。现实迫切需要大力倡导中华优秀传统文化，同时，从中华民族优秀传统文化中找到一些破解当下人生难题和生存困境的钥匙。

　　但愿禅宗智慧能给我们一些启发。（中国日报安徽记者站站长 马晨光）